近代石湾窑老子
　　刘泽棉作
　　听说陶都广东石湾有座从明代烧到今的龙窑，窑尾有一棵高达数丈的古榕树将龙窑包裹得严严实实，炉火越旺，古榕树越发葱翠挺拔，令人颇感神奇。来到石湾亲眼目睹这一奇观，仍感到不可思议。
石湾城到处是生产陶器的厂家，街面堆放着大陶缸、陶管、日用瓷器等，那情景同江南陶都宜兴颇有相似之处。走近古榕树蔽荫下的明代龙窑。“南风古灶”四个大字跃入眼帘。当地人称“窑”为“灶”，他们把窑称为“灶”，有其特殊的含义，龙窑对于制陶业的重要，犹如人们每天用来煮食的炉灶。这里如今已辟为风景点，虽然游人如织，但窑址却保护得相当不错。并列着的两座龙窑，灰砖褐瓦，依山而筑，是明正德年间（1506～1521年）在元代的龙窑基础上改造而成的。
衣着整洁的窑工，正往灶炉里投掷松木柴，熊熊燃烧的炉火里，有多少精美的陶艺品将诞生。我们拾级而上，两座龙窑尾处相连，人们穿梭于两窑之间，只听到“呼呼”的声响，这是炉火被烟囱拉力所致。长长的窑身涂上了青灰色，四周清扫得十分干净，器物堆放得井然有序，500高龄的明龙窑依然生机勃勃。那株高大挺拔、郁郁葱葱的古榕树，直冲云霄，苍劲古拙的根须爬过斑驳的灰墙，扎在大地的深处，与古龙窑相依相守。窑炉的墙上有词曰“有容乃大”，这是民族英雄林则徐的格言，写在此处真是恰到好处。
石湾窑创烧于唐代，属于那种粗青釉瓷，器物有明显仿越窑的痕迹，但相距越窑甚远。石湾窑盛于明、清两代。明代大量烧制黑釉、酱黄釉瓷器，并大量仿制南北各地名窑产品。清代“石湾全盛时期共有陶窑107座，容纳男女工人6万有奇”（《石湾陶业考》），规模之大超过人们的想象。陶塑的内容较为广泛，题材也极其丰富。有人物神仙类、鸟兽虫鱼类、瓜果器物类等。大画家徐悲鸿先生曾说过：“北方的瓷器白白的、细细的、嫩嫩的、像女人阴柔的美；而石湾陶器雄浑粗犷，有男子汉阳刚之美。”我在广东省博物馆观看了正在展出的石湾陶瓷大师的作品，感受到石湾陶艺所具有的特殊魅力：釉色的绚丽多姿和造型的典雅质朴两者完美结合。当地人称人物等陶塑为“石湾公仔”。公仔包括神像、动物、楼台、亭阁等题材。珠江三角洲各地有拜神之习俗，早期石湾生产各种观音、罗汉像，造型简单，风格简朴，生动传神，深受大众的欢迎。尔后大众把玩“石湾公仔”风气越来越盛，艺术性得到了加强。
石湾陶器的传统是器体厚重，胎骨暗灰，釉厚光润。这与钧窑的特点相近，于是石湾窑又以仿钧著名。石湾窑仿钧釉色以蓝色、玫瑰紫、墨彩、翠毛釉等色为最佳。石湾陶工在仿钧窑的窑变釉色中，有创新发展，例如在一种蓝釉中流淌成葱白色如雨点状的品种，俗称“雨淋墙”，犹如夏天蔚蓝的晴空，突然遭遇一场骤雨似的，晶莹的水珠自然天成，美轮美奂。
石湾雕塑最大的特色便是利用陶土固有的色泽，使人物生动传神。石湾人塑仙、佛特别高明，多神来之笔。早期多见的题材是菩提·达摩。达摩于公元527年从印度渡海来到我国传佛教，创立禅宗。石湾人对达摩很有感情，虽然不一定懂得什么是禅宗。他们的信佛，只不过是一种模糊信仰，把希望寄托于来生，因而雕塑达摩历久不衰。
石湾窑的雕塑在中国陶瓷史上别具一格。宋代文学家苏轼云：“求物之妙，如系风捕影。”人们能够把自己内心对事物的感受说出来，已经不容易，更何况要通过双手创造出一个具象来，更是难上加难，聪明的石湾人做到了，值得自豪。
《人民日报海外版》(2004年07月27日第八版)